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  • 人生佛教与层创进化论

    　有情流转中继善成性之人生 　　戊　人生向上胜进中之超人 　　巳　人生向上进化至不退转地菩萨 　　庚　无始终无边中之宇宙完美人生(佛) 　　二 人生佛教层系与层创进化论之比较 　　一、人生...圣，大乘的菩萨行，皆从人成。这是人中的向上前进者，故此层量度又稍放宽。 　　已、人生向上进化至不退转地菩萨 　　由胜进中的超人，修大乘行达到不退转的地位，是为二乘圣者的极果，以菩萨圣位亦可包括二乘...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595142185.html

  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    不同典型的菩萨，其中每一类都具有一种　　独特的成佛修道途径。弥勒尊者不但看出这一品经文的主旨　　，在于说明“各种不同典型的大乘不退转菩萨”，而且还发　　现“这些菩萨在断惑、证果和转生方式这三方面，和小乘圣　　僧有相类似的地方”；于是就以小乘圣僧为喻，借用四向四　　果之名，施设在大乘僧众上，组成廿类大乘不退转僧众。因　　此我们可以说：“大乘廿僧”就是弥勒尊者赋予般若经“往　　生品”的一个主题或总纲，而...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404445570.html

  • 弥勒净土法门简述

    应声即礼礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法。必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未...往生。值遇弥勒头面礼敬。未举头顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。"　　"是弥勒菩萨于未来世当为众生。作大归依处。若有归依弥勒菩萨者。当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨...

    天佑法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052648668.html

  • 弥勒讲式

    其华转作五百亿行树。一切众色映颇梨果光明右绕出大慈大悲之音。天子天女住立树下。妙音乐中说不退转地之法。垣墙四回高六十二由旬。龙王守护雨五百亿宝树。有风触树唱甚深法。外院一宫其相犹尔。况亦于一生补处之内院四十九重之宝殿乎。一一庄严悉表内证之道德。见闻觉知并为菩提之胜缘。临之者必住不退转。至于如彼留璃宝渠之水涌上游梁栋之间花德香音之辈从身物种种之事可思。等觉无垢之报应诚是泛尔之所不能欤。既而摩尼宝殿...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054448715.html

  • 弥勒天上净土状况

    祂的宝冠中。 弥勒菩萨的眉间有白毫相光， 光相流出百宝色。 现时祂和所有天子， 各各都坐在莲花座上。 弥勒菩萨在莲花座上说法， 祂所讲的是不退转之修行法门 --" 瑜珈师地论 "， 教育所有天子， ...那么多的佛陀。"　　佛又告诉优波离：" 你们仔细听， 这位弥勒菩萨于未来世当得作佛， 是一切众生的大归依圣者。 如果归依了弥勒菩萨， 那么这个人在无上道能得不退转。 弥勒菩萨成就无上正等正觉时， 这些...

    慈宗行者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060848775.html

  • 方立天：自力与他力之融合

    正定聚故，必至灭度。无诸回伏之难，所以得速。二证也。”〈２〉“住正定聚”，住不退转之位。这是举第十一愿，证明因佛愿力而住不退转之位，获得解脱。再说：“缘佛愿力故，超出常伦诸地之行现前，修习普贤之德。以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。”〈３〉这是举第二十二愿，谓凭借佛的愿力，得以从世人中超出，修学普贤之德。这三证是为往生净土、住不退转位和得佛菩提的证据。道绰在《安乐集》卷上也说：“以信佛因缘，...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554758228.html

  • 净土宗的奠基人昙鸾

    这个末法时代，五浊恶世，要求得不退转境界，很困难，这至少有以下五个方面的原因：第一，外道扰乱菩萨法；第二，声闻乘人只求自利解脱，障碍菩萨的慈悲法门；第三，许多恶人在破坏菩萨法门的胜德；第四，颠倒善果，而破坏梵行；第五，只有自力，而没有他力扶持。 　　所谓易行道，即众生只要信仰，愿意往生西方净土，依靠阿弥陀佛的愿力，就能往生清净佛土，入大乘正定之聚，得不退转。这是很容易的事。 　　易行道讲藉他力帮助...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523061572.html

  • 龙树的净土思想

    其中并未触及净土教，他被奉为净土教祖师的缘由是，他在《十住毗婆沙论》的（易行品），提到勤行精进而达不退转的“难行”，和藉信方便的称名行而达不退转的“易行”二种佛道。北魏的昙鸾（四七六—五四二）开始依据此...具足此十相，但这里所示现的净土十相，与《无量寿经》的本愿中所祈求的净土，似乎有很深的关连。尤其令人想起第二相的（1）寿命无量之愿，（2）住定见佛之愿，得不退转之愿，（3）闻名得忍之愿，（4）与（5）...

    袁淑真译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112765648.html

  • 昙鸾大师与阿弥陀净土

    坚定的弥陀信念理论。因此，他依据龙树菩萨的《十住毗婆沙论》之易行品，对整个佛教进行了一个判教。把乘弥陀愿力，往生净土，致不退转地判为易行道，而其他的宗派则判为难行道。在《往生论注》之初，开宗明义中，他即依据龙树菩萨所著的《十住毗婆沙论》之易行品讲：　　菩萨求阿毗跋致（不退转）有二种道：一者难行道，二者易行道。难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难有多途。粗言五三以示义意。一者外道相善...

    祥慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342965859.html

  • 中国净土理论的开山者昙鸾

    、易行二道──在此土长久勤行精进而获不退转地，为难行道；而同在此土称念东方善德等十方十佛及阿弥陀佛、世自在王等诸佛名号者，能疾得不退，为易行道。昙鸾在《往生论注》中说：“谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：...昙鸾首先提出了以后千百年间历代净土宗大德所讨论和宣传的最根本要点。 　　龙树和昙鸾的净土思想的差异在于：首先，龙树以为难行、易行二道都是此土的，都有可能得不退转地。昙鸾却认为此土得不退转才是难行道，唯有...

    宋立道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085271310.html
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